无 と 元

２００９／６／２３

本日は　組（真宗大谷派の寺の集まりの最小単位）の

壮年対象の　夏期　真宗講座　が開催された。

176席の椅子が用意されたが、満席となり、住職方は

立ってのご聴聞となった。講師の先生は

同朋新聞で　正信偈の連載を6年以上続けてこられた

古田和弘・九州大谷短期大学名誉教授であった。

お話の内容については、いずれ記す予定として。

お話終了後の　クエスチョンタイムに　ある門徒さんが

会場に掛けられた、名号軸を見て質問された。

「その掛け軸の名号の　南無阿弥陀仏の無の字に

　元　の字が使ってあるのは、どうしてですか？」

と質問された。シッタカブッダの破旬壮年は

思わず「あれは　元　じゃなくて　无 (無）だよ」

とつぶやいてしまった。しかし、よく考えてみると

お寺での勉強の機会を沢山もらっているから

そんな　字しり顔　ができるだけで、そうでなければ

私も　元　と読んでいたでしょうし、もっと悪く

疑問にさえ感じなかったかも知れません。現に

帰宅後、家族で夜中の勤行をしたあとに、

意識的に　蓮如上人御一代記聞書　の順番を

遡り、23番（お西では　24番）を拝読し、少し家族で

話し合ったところ、我が連れ合い殿も

「会場に入って、名号軸を見たときに、なんで

あんな文字が使ってあるのか、解らなかった」

と仰っていました。彼女の場合は展覧会や寺への

お参りの機会に　无 　の字を使った名号軸を目にして

いるはずなのですが、今まで何の疑問も持たなかった

ようであります。人間見ているようで見えていないことが

多いようであります。いずれにしろ、今日会場にいた方の

多くは　无 　の字は　む（無）とい読むことが了解できた

のでは無いかと思います。疑問を口に出すことも

　　　　聴　聞

の一部であることが、知らされました。

聞書を参考までに引用しておきましょう。

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「＜南無＞の＜無＞の字を書くときには、親鸞聖人の

書き方を守って、＜无 ＞の字を用いている」と、蓮如上人は

仰せになりました。そして「南无 阿弥陀仏」を金泥に写させて、

それをお座敷にお掛けになり、「不可思議光仏という名も、

無碍光仏という名も、ともにこの南無阿弥陀仏の徳を

ほめたたえた名である。だから、南無阿弥陀仏の名号を

根本としなさい」と仰せになりました。

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